食療養(yǎng)生效果的臨床試驗(yàn)
食療是中華民族的一大瑰寶，是中醫(yī)寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分。食療由食養(yǎng)發(fā)展而來(lái)。食養(yǎng)起源于遠(yuǎn)古時(shí)期，火的使用為食養(yǎng)創(chuàng)造了條件。陶器的發(fā)明和酒的出現(xiàn)為食養(yǎng)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。烹飪的出現(xiàn)直接催生了食養(yǎng)萌芽。食養(yǎng)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)由無(wú)意到有意，從偶然到必然，由消極使用到主動(dòng)探索的漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程。西周時(shí)期，朝廷己經(jīng)專門設(shè)立食醫(yī)，負(fù)責(zé)宮廷的食療食養(yǎng)事宜。先秦時(shí)期，食療得到了充分發(fā)展。《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)先秦以前的食療實(shí)踐進(jìn)行了全面而系統(tǒng)地總結(jié)，提出了完整的食養(yǎng)理論和指導(dǎo)原則。
經(jīng)過(guò)漢唐時(shí)期的反復(fù)臨床實(shí)踐，食養(yǎng)理論得到了進(jìn)一步發(fā)展。食養(yǎng)是指用食物“保養(yǎng)身體”，食養(yǎng)概念最早由《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出。其言:“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無(wú)使過(guò)之，傷其正也”(((素問(wèn)·五常政大論》)。唐代醫(yī)家孫思邀在《內(nèi)經(jīng)》食養(yǎng)理論基礎(chǔ)上，結(jié)合自己多年的醫(yī)療養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，提出了食療概念，并將食療食養(yǎng)由以往的“食以隨之”的次要地位，提升到了“先以食治(療)”的首要位置。食療，即食治，是以飲食治療疾病的意思。食療是對(duì)食養(yǎng)理念的進(jìn)一步延伸和補(bǔ)充。孫思邀在其《備急千金要方·食治篇·序論第一》中言:“夫?yàn)獒t(yī)者當(dāng)須先洞曉病源，知其所犯，以食治之 食療不愈，然后命藥”。食療經(jīng)過(guò)宋元時(shí)期的充實(shí)、完善和歷代帝王的大力提倡，至明清時(shí)期得到了普及和發(fā)展。食補(bǔ)即是食療的一個(gè)類型，食補(bǔ)的概念最早由金元時(shí)期名醫(yī)張從正提出，其言:“養(yǎng)生當(dāng)論食補(bǔ)，治病當(dāng)論藥攻”。食忌就是通常所說(shuō)的忌口，是食療的一項(xiàng)基本內(nèi)容。凡是對(duì)食用者的健康不利，影響食療效果的食物都應(yīng)忌而不食。忌口可分為平常忌口和病時(shí)忌口，忌口應(yīng)根據(jù)病人的體質(zhì)、年齡、疾病狀況、季節(jié)和病人所處的地域等多種因素綜合參考。恰當(dāng)?shù)募煽跁?huì)增強(qiáng)食療的效果，無(wú)謂的忌口，輕則毫無(wú)意義，重則反而影響食療的療效。
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